豆村大蠟的基本介紹

豆村大蠟，是將民俗宗教與民間傳統(tǒng)美術(shù)工藝蠟雕融于一體的傳統(tǒng)手藝，屬于陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。每年農(nóng)歷四月初八，周至縣豆村關(guān)帝廟會(huì)，豆村都會(huì)組織游大蠟祭關(guān)帝的活動(dòng)。相傳，唐高僧玄奘出使天竺國學(xué)佛取經(jīng)后，返回途中學(xué)得大蠟制作工藝帶回大唐，途經(jīng)終南山下，遠(yuǎn)眺豆村紫氣靈靈，大氣渾渾，將所帶救苦、普賢、文殊三大菩薩金身及大蠟工藝留至豆村，教民以化緣修建寺廟，供奉三大菩薩金身，并傳授灌制大蠟技術(shù)，年年供奉，代代相傳?！岸勾宕笙灐弊蕴拼鱾髦两?，已經(jīng)有一千多年的歷史了。

豆村大蠟，由蠟座和蠟體組成。蠟座是放置大蠟的底坐，一般在一張方桌上制作一個(gè)木樁或鐵墩，將蠟作固定平穩(wěn)，以便抬游或放置。

蠟體呈寶塔形，由三個(gè)倒立的園臺體壘接而成，每個(gè)圓臺的上面有蠟盤，蠟盤外有蠟芽，蠟芽口徑2—3公分，長10—15公分，其形狀如卷曲了的蓮花瓣，底層18個(gè)芽子，二層9個(gè)芽子，三層6個(gè)芽子。蠟體的中間是銅制的圓柱體蠟桿或竹制蠟桿，通貫可供點(diǎn)燃的棉質(zhì)蠟芯。蠟體周圍全是精雕細(xì)刻的飛禽走獸，其花紅草綠鳥歡獸鳴，千姿百態(tài)，生趣盎然，蠟體四周又用五色彩線纏繞，如五彩祥云飄曳，寓意吉祥、福瑞。蠟亭屬大蠟的裝飾物，是用木、竹、紙張?jiān)傻耐ぷ樱闹茱椨谢B、走獸，套置在大蠟外圍，把蠟體襯映得更加美觀漂亮。

標(biāo)準(zhǔn)大蠟體重60公斤，蠟體高1.2米，外徑90公分。1998年臺灣道教協(xié)會(huì)曾灌制了100斤的大蠟一對在樓觀臺祭拜老子。有一年還灌制了每個(gè)重500斤的大蠟一對。一般蠟體要點(diǎn)燃一年。

豆村大蠟多用于廟會(huì)祭祀和紅白喜事，在各種儀式上點(diǎn)燃精美的大蠟寓意吉祥福瑞，所以豆村大蠟的特點(diǎn)是艷麗精巧，這表達(dá)了人們在祭祀儀式上的美好期盼?！白蕴瞥穑覀兌勾迕磕晁脑鲁醢硕加小笙灂?huì)’，所以我們村每年都要做大蠟，蠟的重量就按照農(nóng)歷這一年的月數(shù)來定，沒有閏月時(shí)就做120斤，多一個(gè)閏月加十斤，最終做多少斤根據(jù)農(nóng)歷有多少個(gè)月來定?！壁w立功說。大蠟會(huì)當(dāng)天，村民們會(huì)抬著大蠟在村子里游街展示，最后把大蠟送到關(guān)帝廟里點(diǎn)燃供奉，一般情況下供奉在廟里的大蠟?zāi)茳c(diǎn)一年，剛好到第二年的四月初八燃盡，這就是人們常說的長明燈。

目前豆村大蠟已被收錄進(jìn)陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代文化的滲入，傳統(tǒng)的廟會(huì)文化日益淡化，依附于廟會(huì)活動(dòng)的豆村大蠟也漸漸失去了它昔日的風(fēng)采。

營養(yǎng)價(jià)值

1、歷史價(jià)值：豆村大蠟從唐代發(fā)展已有一千多年歷史，挖掘、搶救、保護(hù)它，對研究唐、明、清的宗教文化有著重要的歷史意義。

2、學(xué)術(shù)價(jià)值：豆村大蠟的傳承歷史，工藝流程，基本特征，在其它地區(qū)實(shí)屬罕見。挖掘和保護(hù)它，對周至地區(qū)民間手工藝特別是蠟雕藝術(shù)有一定的推進(jìn)作用。

3、社會(huì)價(jià)值：因?yàn)槎勾宕笙炓栏接趯τ⑿廴宋锏膼鄞骱统绨?，所以挖掘和保護(hù)它，對周至縣的精神文明建設(shè)，豐富群眾文化生活，教化群眾，凝聚群眾，提高群眾素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，都有重要的意義。

產(chǎn)品特點(diǎn)

豆村大蠟作為傳統(tǒng)手工藝，它又是集蠟雕、剪、貼、蠟染、美術(shù)為一體的造型藝術(shù)，它有“精”即精巧別致，冰潔玉潤；“艷”即色彩艷麗明快；“神”即形象傳神逼真，富有生機(jī)；“美”即美觀大方，可觀性強(qiáng)這四種藝術(shù)特征。

歷史民俗

相傳，唐高僧玄奘受遣、出使天竺國學(xué)佛取經(jīng)，從僑薩羅國帶回了佛祖、菩薩、羅漢等雕塑金身，返回路過摩揭陀國一舍城時(shí)，見當(dāng)?shù)厝死@外套亭子的大蠟載歌載舞，覺得新鮮可取，遂將大蠟工藝制品一并帶回大唐，途經(jīng)終南山下，遠(yuǎn)眺豆村紫氣靈靈，大氣渾渾，將所帶救苦、普賢、文殊三大菩薩金身及大蠟工藝留至豆村，教民以化緣修建寺廟，供奉三大菩薩金身，并傳授灌制大蠟技術(shù)，年年供奉，代代相傳。

到了明朝，統(tǒng)治者倡導(dǎo)佛道合一，豆村人將三大菩薩金身供奉于樓觀老子說經(jīng)臺新修救苦廟里，豆村人每年灌制大蠟供奉于此。公元1699年（清朝康熙八年），村南勒馬村建有關(guān)帝廟，供奉一尊木雕關(guān)帝像。清同治年間，廟被“長毛子”焚毀，可關(guān)帝木像竟然無損，勒馬村民古樂迎請，欲在村中建新祠供奉，豈料費(fèi)盡全力，神像不為所動(dòng)，適有豆村幾個(gè)孩童在地里摟柴禾，遂于戲耍中輕而易舉將木像抬至村中，豆村群眾甚覺驚異，預(yù)感關(guān)帝神廟喜于豆村，便將關(guān)帝像供奉于司浪廟東廂，燒香祭拜。

清代中葉，白蓮教血洗關(guān)中，圍攻豆村，正值深夜時(shí)分，但聽馬聲急切，城頭守衛(wèi)于朦朧夜色中見關(guān)帝顯靈，脫去戰(zhàn)靴一只拋向城下，圍兵嘩然潰散，豆村遂轉(zhuǎn)危為安。第二天，人們發(fā)現(xiàn)關(guān)帝木像汗流浹背，一足無履。村民立即把關(guān)帝奉為拯救豆村軍民于水火的圣君，此值四月初八，經(jīng)村民合議，請示樓觀臺允許，將大蠟留在村中祀奉關(guān)帝，每年四月初八，必獻(xiàn)一尊造型別致，精美異常的百斤大蠟游遍豆村大街小巷，然后供奉于關(guān)帝廟內(nèi)，流傳。