藏式擦擦的基本介紹

擦擦，一詞據(jù)說是源于古印度中北部的方言，是藏語對梵語的音譯，意思是“復(fù)制”，指一種模制的泥佛或泥塔。

藏傳佛教僧俗制作擦擦的目的在于積攢善業(yè)功德，并將其視作消災(zāi)祈福的圣物，多用于佛像及佛塔的裝藏。有些則直接置于寺廟，修習(xí)的巖窟或“擦康”，“門塘”內(nèi)，還有的堆放在山頂和路口的瑪尼堆處，與風(fēng)馬旗、瑪尼石刻和經(jīng)幡在一起，受到信眾的頂禮膜拜。除以上的供奉方式外，還流行將擦擦安放于隨身佩帶的嘎烏之內(nèi)，以便隨時隨地地觀想禮贊。

產(chǎn)品特點

擦擦從工藝上可分為單面模具制作的浮雕和雙面模具制作的圓雕。形制大致有兩類：一是塔形，其上有佛像及各種變相；二是磚形，印有佛像和經(jīng)咒。在色彩上又分為素泥、設(shè)色、泥金或二者兼具，此外尚有風(fēng)干與火焙之別。從成分上看，擦擦的類別也較多。一般是用最普遍的泥土，考究的則用阿嘎土或摻有香灰、紙漿的泥土制成；另一種是用泥質(zhì)藥漿或藏藥炮制而成的“藥擦”。除此之外，還有將自己的上師，父母及親友的骨灰，遺物與土混合制成的擦擦，以期消除罪業(yè)，或者表示將身體供奉于佛，類似唐代的“善業(yè)泥”。

歷史民俗

主要有三種說法：其一，源于古代印度中、北部方言，藏語對梵語的音譯，至今在中國西藏、青海、四川、甘肅等省（自治區(qū)）藏區(qū)還沿用；其二，源于制作擦擦?xí)r發(fā)出的音響，為擬聲字；其三，藏語"薩"或"洽"就是土，至今通用的"擦擦"，本應(yīng)該做"薩擦"或"洽擦"，即泥擦，似乎更接近原初。

總之，擦擦是指一種用凹型模具捺入軟泥等材質(zhì)、壓制成型脫范而出的模制小型佛像、塔。絕大多數(shù)擦擦是由一、二件模具壓制成型脫范而出的，是為常例；亦不排除變例，即由幾件模具在同一塊泥上，經(jīng)多次壓制成型的一種特大型的擦擦。此種擦擦尺寸較大，存世量較少。 根據(jù)"擦擦"一詞的第一種來源說，即古印度中北部的方言，意思是"復(fù)制"，指一種模制的泥佛或泥塔。藏地發(fā)現(xiàn)的早期印度風(fēng)格的擦擦多由紅色陶土塑成，邊緣不規(guī)整，胎泥外溢，圖案以神降塔、吉祥塔和菩提塔居多，且大都印有般若經(jīng)咒。此后，藏地自身也開始制作擦擦，內(nèi)容、題材逐漸增多，藏文的六字真言由藏文轉(zhuǎn)寫的梵文經(jīng)咒取代。大約在13世紀(jì)以后，隨著藏傳佛教在內(nèi)地的傳播，藏式擦擦又傳入杭州、北京等地。漢地及以往書面語稱之為"模制泥佛像"或"拓模泥像"等。

制作方法

第一步，選擇一塊厚薄適中的銅皮，剪切并鍛造出預(yù)定的大小及外形樣式，在銅面上畫出構(gòu)圖初形，以鏨刻的形式把造像圖文的基本造型雕刻出來，細(xì)節(jié)的五官、衣褶可以暫且省略，看上去猶如一塊印制好的嚓嚓，只欠精雕工序而已，這塊母胎藏語稱“瑪憋ma dpe”。

第二步，準(zhǔn)備一塊揉好的膠泥，厚薄均勻地扣在“瑪憋”上，外形上要進(jìn)行修理，這塊膠泥是單面模具，它是擦擦模具的母本，即模型，藏語稱“憋dpe”。

第三步，準(zhǔn)備砂泥(模具砂)，對膠泥翻制的嚓嚓模型制作澆鑄模具，分上下兩塊模具。干透后取出模型，清理內(nèi)面，以便澆鑄。

第四步，把兩塊模具合并之后，準(zhǔn)備澆鑄，澆鑄材料通常選用黃銅和紅銅的合金溶液，黃銅的比例要高一些，以避免起泡和加強溶液澆鑄時的流暢性。

第五步，取出鑄件后進(jìn)行鏨刻工序，與常見的鏨刻方式不同，要進(jìn)行陰鏨，即從內(nèi)向外雕鑿形體，藏語稱"宮擦kong tshag"，主要任務(wù)是把第一步工序中省略掉的造像圖文的細(xì)節(jié)部位進(jìn)行精雕細(xì)刻，但是，掌握適度是關(guān)鍵，一個鏨刻師的工藝技術(shù)如何主要體現(xiàn)在這一點上，必須要考慮到單葉模具印制擦擦?xí)r取模過程中避免刮掉形體，掌握好準(zhǔn)確的造型體積結(jié)構(gòu)、前后疊壓關(guān)系和起伏變化。這一步是制作擦擦模具的關(guān)鍵性加工環(huán)節(jié)。

第六步，擦擦模具的加工，由于模具是用銅材制作，質(zhì)地偏軟，印制擦擦?xí)r免不了高強度的敲打，因此，為了避免變形，通常在外圍套上鐵環(huán)，頂部的敲擊點采用木棒，以減輕強度。

經(jīng)過了以上的六道主要加工工序之后，一件擦擦模具就算完工而可以印制擦擦了。