瑪尼石的基本介紹

在西藏各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的祭壇－－瑪尼堆。這些石塊和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各種吉祥圖案，它們也是藏族民間藝術(shù)家的杰作?，斈岫炎畛醴Q曼扎，意為曼陀羅，是由大小不等的石頭集壘起來的、具有靈氣的石堆,藏語為“多本”；還有一種是在石塊或卵石上刻寫文字、圖像，以藏傳佛教的色彩和內(nèi)容為其最大特征，有佛尊、動物保護神和永遠念不完的六字真言,然后堆積起來成為一道長長的墻垣,這種瑪尼墻藏語稱“綿當(dāng)”。每逢吉日良辰,人們一邊煨桑,一邊往瑪尼堆上添加石子，并神圣地用額頭碰它，口中默誦祈禱詞，然后丟向石堆。天長地久，一座座瑪尼堆拔地而起，愈壘愈高。每顆石子都凝結(jié)信徒們發(fā)自內(nèi)心的祈愿。瑪尼石的產(chǎn)生,使這些自然的石頭開始形象化。藏族在漫長的歷史進程中，涌現(xiàn)出了浩如煙海的瑪尼石刻品，凡人跡所至，隨處可見，它是藏族刻在石頭上的追求、理想、感情和希望。

產(chǎn)品特點

“瑪尼”來自梵文佛經(jīng)《六字真言經(jīng)》“唵嘛呢叭咪哞”的簡稱，因在石頭上刻有“瑪尼”而稱“瑪尼石”；“瑪尼堆”是指在石板或經(jīng)加工而成的石頭上刻有藏文經(jīng)文、“六字真言”或刻有動物圖紋、神靈圖像、朗久旺丹圖紋等的石板或石頭壘起來的石堆。也有不刻任何圖紋的各種小石塊堆成的石堆。藏族地區(qū)的石刻“瑪尼堆”隨處可見，數(shù)不勝數(shù)。

藏族對佛教文化有著特殊的感情，男女老幼都以做佛事為崇高。在廣袤的草原上、偏僻的山溝里，人們刀筆不停，艱苦勞作，在一塊塊普通的石頭上刻寫上經(jīng)文以及各種佛像和吉祥圖案，并飾以色彩，使平凡的石頭變成了瑪尼石。虔誠的藏族信徒相信，只要持之以恒地把日夜默念的六字真言紋刻在石頭上，這些石頭就會有一種超自然的靈性，給他們帶來吉祥如意。隨著人們不倦的紋刻，各種各樣大小不一的瑪尼石聚集起來，就成了瑪尼堆和瑪尼墻。

歷史民俗

相傳，人或牲畜在通過山口時不能停下來，否則會生病。藏族人不分男女老幼，不論徒步或騎馬，只要從“瑪尼堆”跟前經(jīng)過，除了要摘下禮帽合掌頂禮外，還要往石頭堆上添一塊小石頭，虔誠者手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒，口念“六字真言”，總是按順時針方向繞其左側(cè)轉(zhuǎn)過，有些甚至要旋轉(zhuǎn)數(shù)周，以便消災(zāi)免禍，賜富延年。

若乘車經(jīng)過“瑪尼堆”時，一般在車內(nèi)經(jīng)過其面前也要大聲呼喊祭祀“拉則”。他們會一邊呼喊，一邊朝空中拋灑“龍達”，希望它能保佑旅行的人一路平安。

為了求得神靈的保佑，免受災(zāi)難，徒步或騎馬過山口時，將事先準備好的一塊刻有藏文經(jīng)文的石頭，畢恭畢敬地放置在山口處。如果沒有刻有經(jīng)文的石頭，也可以拿一塊造型好看的石頭來代替。若無石頭也要設(shè)法放一塊骨頭或一塊布片、獸皮或一撮羊毛、頭發(fā)等均可，在祭放這些東西時要大聲呼叫：“拉索洛，神靈必勝!惡魔必敗!嘰嘰嗦嗦! ”

瑪尼堆如果在城市的街口或村旁路叉，每逢宗教節(jié)日轉(zhuǎn)經(jīng)時或轉(zhuǎn)山時，人們必定來到瑪尼堆前，在其上面或旁邊點燃艾蒿或柏枝，并虔誠地向其撒糌粑、小麥粒和第一道青稞酒或濃釅的茶水，邊撒邊祈禱，進行煨桑祭祀。以求眾生平安、吉祥圓滿！

總而言之，瑪尼石刻，意在驅(qū)魔鎮(zhèn)邪，護佑眾生。

制作方法

瑪尼石的雕刻風(fēng)格，在早期只注重整體形態(tài)的刻畫，雕刻的線條比較簡單粗獷；而晚期的雕刻則開始注重細部表情的刻畫，雕刻線條流暢自如，逐漸細膩。從內(nèi)容上來看：瑪尼石刻圖紋除了“六字真言”和藏文經(jīng)文及“卐”符號以外，還雕刻有各種佛像（護法、金剛等）、以及龍、蛙、魚、鳥、獅、象、佛塔、花草等圖紋。同時，比較注意裝飾，并把豐富的世俗生活融進了雕刻之中。

瑪尼石刻，作為古老的藏族傳統(tǒng)文化中對佛教崇拜的一種具體表達方式，如今隨著時代的發(fā)展，漸漸成為廣受游客喜愛的一種旅游紀念品。