四頂山廟會的基本介紹

四頂山廟會是一種古老的民俗及民間宗教文化活動。指每年農(nóng)歷三月十五安徽省淮南市壽縣四頂山舉行的傳統(tǒng)廟會。廟會源于碧霞元君祭祀活動。主要內(nèi)容是焚香祈福，后來發(fā)展為物資交流大會。是典型的以民間宗教信仰為主的傳統(tǒng)廟會，是皖中地區(qū)碧霞元君信仰的核心空間，是集道教文化、民俗文化、商貿(mào)文化、民間工藝文化、飲食文化和現(xiàn)代文化為一體的皖中地區(qū)著名的傳統(tǒng)廟會。列安徽省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

舊時，四頂山廟會，每年三月初一就大開大門，迎接泰山奶奶娘家河南來的香客。自即日起，山上香煙繚繞，方圓數(shù)百里香客，接踵而至，絡(luò)繹不絕。 三月十五這一天，廟會達到高潮。山上和山腳下，到處搭起各種棚鋪，形成臨時的商品交易市場。出售的貨物，有銅鐵制品、竹木茶麻、皮張、各色什貨等。還有平時買不到的笆斗、簸箕、扁擔(dān)、木锨等古老的農(nóng)具和花搖搖、泥老虎、小喇叭等各色土制玩具。廟前高搭戲臺，拉洋片，數(shù)大鼓等各種民間傳統(tǒng)文娛活動，熱鬧非凡。

廟會要一直延續(xù)到四月初八，這一天制香的師傅要在廟里舉行“香匠會”，感激四頂奶奶賜予財帛，并設(shè)宴招待奶奶家河南來的香客頭領(lǐng)，送他們登舟還鄉(xiāng)。當(dāng)天掌燈時分，關(guān)閉山門，廟會結(jié)束。 后來變更為每年農(nóng)歷三月十五的傳統(tǒng)廟會。從四面八方，蜂擁而至。1978年以后，壽縣人民政府因勢利導(dǎo)，在廟會期間舉辦物質(zhì)交流大會，繁榮市場，促進購銷，效益頗佳。

產(chǎn)品特點

是集道教文化、民俗文化、商貿(mào)文化、民間工藝文化、飲食文化和現(xiàn)代文化為一體的皖中地區(qū)著名的傳統(tǒng)廟會。

歷史民俗

四頂山位于安徽省壽縣北門外，山上有奶奶廟。 因祀“碧霞元君”，又稱“碧霞元君廟”。 四頂山廟會源于碧霞元君祭祀活動，確切地記載是明代的《壽州志》和清代的《風(fēng)臺縣志》。16世紀(jì)上半葉的明嘉靖《壽州志》稱四頂山廟為“東岳祠”，始供奉神妃碧霞元君。清《鳳臺縣志》稱之為“元君廟”，記述更詳盡：“嘉慶十九年八月造北山碧霞元君行宮。”因此，廟會有確切起始時間應(yīng)為14-17世紀(jì)的明代。

關(guān)于廟會的情況，據(jù)清《鳳臺縣志》記載：“每年三月十五焚香膜拜者遠自光、固、穎、亳，牽牛鼓楫而至，云集務(wù)會，自昏達旦”。20世紀(jì)初的民國初年廟會尚盛，出城北門，沿途攤點密布。出于宗教虔誠，路邊尚有賣洗臉?biāo)?，給進香人洗臉凈面用。他們邊喊邊唱：“洗洗臉，凈凈面，前面就是閻王殿。”閻王殿位于山下，是上山去廟的第一站，殿內(nèi)有閻王塑像。燒香人自此開始燒香上山。有詩云：“四頂高山廟接天，煙云裊裊情綿綿；河南信女敬香客，一叩一瞻到山巔?！辟u香人喊唱著：“燒香敬敬神，保你頭不疼；一步步，一層層，抬頭就到南天門。”南天門是道空門，無神像。過了南天門，是條盤山路，群眾稱說盤山路，九道彎，一彎九個級，九九八十一，不足一里路就是奶奶廟。1949年中華人民共和國成立后，廟會一度終止，20世紀(jì)70年代末期，又有群眾自發(fā)地于農(nóng)歷三月十五日上山燒香、還愿、抱娃娃，廟會逐漸興盛起來。20世紀(jì)80年代初，壽縣人民政府因勢利導(dǎo)，用古廟會舉辦物資交流大會發(fā)展商品生產(chǎn)，效益較佳。會期五、七日，正會兩三天，游客數(shù)十萬，可謂盛況空前。